「人脑中的鬼神意识是对鬼神真实存在的反映」这种观念的错误在于夸大了意识的能动性还是否认了意识的能动性？

一道有争议的2017考研政治真题。

原题如下：

有人认为，既然人的意识是对客观外部世界的反映，那么人脑里的“鬼”、“神”意识就是对外在世界上鬼、神真实存在的反映。这种观念的错误在于？ A.把意识看成是物质的产物 B.夸大了意识的能动作用 C.认为意识是对存在的直观反映 D.混淆了人类意识自然演化的阶段

其中A、D项明显错误，而B、C选项存在较大争议。B、C选项的争议在于，这种错误观点究竟是夸大了意识的能动作用，还是否认了意识的能动作用？ 选B者认为，鬼神是不存在的，是意识的产物，将意识的产物直接看作真实存在的物质，根本否认客观规律的存在和制约，认为人的意识可以脱离物质条件和客观规律，任意发挥主观的作用，是唯心主义的观点，夸大了意识的能动作用；而C项中，将主观意识看作是对客观世界消极的、直观的反映，是机械唯物主义的观点。 选C者认为，认为鬼神意识是世界的真实存在，就是否认了意识的能动性，看不到人的意识是对客观事物加工的结果。所谓的看不到意识的能动作用就是认为意识是直观的。

请大家帮我解释一下，究竟谁对谁错？

因为“物质决定意识”,“意识是对物质的反映,意识还有反作用”,这些都是字面上的.因为意识是被物质决定的,所以,意识的反映和反作用也不过都是被物质决定的,被物质决定的意识的所谓“能动性”还是能动的吗?事实上这恰恰是被动的.无论意识怎样可以改造物质世界,那也都是在物质的决定作用下进行的,都是被动的。所以，对于鬼神这种非客观存在物质，是否不应该以意识能动性去考虑它。

这种脑残机械反映论当然不可以解释头脑中的鬼神。

B项觉得任何头脑中的幻想都是夸大主观能动性，所以乔布斯在设计手机时也是犯错的，人的创造实践离不开主观意识，首先经验到A原料，然后思想地加工出D产品，接着把A原料物质地加工成D产品。B项眼中主观能动性是没有任何根据和受动的，是非理性和虚幻的，是不现实的。B项是机械唯物主义观，它和唯心论在错误点上是同样的，抽象唯物就是抽象唯心。无思想纯粹直观反映根本不可能，因此他们有时会用自己眼中的“客观事实”代替客观事实。所以才说都是“瞎了眼的琢米鸡”，偶尔碰到对一次。

C项觉得如果按照机械反映论，那鬼神就是客观存在，所以必须用主观意识的能动性对鬼神进行加工，使人认识到鬼神不存在。C项是把：对于“社会流言、自然现象”的主观幻想，当做客观事实，并且用理性去克服“事实”，使认识达到“没有鬼神”。C项想要获得“没有鬼神”仍然是自己任性，只是随他心意的“真理”。这就像那些拿“偶然性”当借口来否认现实必然性的人，其实是坚持随他自己心意的抽象必然性、抽象自由。C项并不把“没有鬼神”当做真正的客观事实。在C项眼中，客观事实就是主观制造的结果。

不严谨地随口一说：鬼神只是自然社会现象被人脑反映并错误加工的产物。这才是比较靠谱的反映论。很早的时候就有人不被“迷信”所欺骗了，培根和黑格尔都是如此。

即便世上真的有鬼神，人头脑中的鬼神都不是真实的客观反映！

当然这么答题显然是得不到分的。不主张考试时这么答题。当时要究竟正确的回答问题，只有这么回答！

本质上，人的思想观念是对真实存在的扭曲和片面的反映，只是这种扭曲和片面的程度不同。任何思想理论都是相对真理，只是真理的含量不同。唯心主义，尤其是主观唯心，是真理含量最少的思想理论。鬼神观念的真理含量比主观唯心要多些。

意识的本质：意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。

之所以用“主观”是由于人脑对客观对象不仅可以真实的反映，还可以对客观对象歪曲的和虚幻的反映。

“鬼神意识”是一种错误的反映。其错误之处不在于夸大或否认意识的能动性，而在于误认为意识是对存在的直观反映（照镜子式的原物映现）。

意识的能动性 ：指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。

意识的能动性是意识的一种特征，即意识虽然是物质的反映,但它一 经产生,就成为一种能动的力量，对人们的实践产生作用。

夸大意识的能动作用，比如画饼充饥；否认意识的能动作用，比如宿命论。

综上，问题涉及的是意识的本质，而题主的答案是意识的性质。两个都不对。